UQUIRA DE FIESTA EL 24 Y 25 DE ABRIL

El anexo de Uquira festejará al patrón del lugar Santo Toribio de Mogrovejo, el sábado 24 y domingo 25 de Abril, la comisión de fiestas presidida por Richard Quiròz Zavala, hace la invitación a todas las familias e instituciones Culturales, deportivas, religiosas y público en general, a participar de dicho evento.

NUESTRAS AUTORIDADES A LOS OJOS DEL PÚBLICO

Queremos saber la opinión que el público tiene de las autoridades y funcionarios de nuestro distrito ruego dar su comentario sin ofensas personales ya que todos nos debemos respeto y respetándonos creceremos como personas.

-¿Qué opina usted del Alcalde de nuestro distrito?
- ¿Qué opina usted del Juez de paz de nuestro distrito?
-¿Qué opina usted del Gobernador de nuestro Distrito?
-¿Qué opinión tiene de la Administración del agua potable?

QUIPU ENCONTRADO EN SAN JUAN DE QUISQUE COAYLLO

Luz y sombra del Quipu de Asia

Un tropiezo en las escarpadas tierras de San Juan del Quisque en Coayllo, fue suficiente para recuperar un quipu abandonado por los huaqueros. De Inmediato el arqueólogo Rommel Ángeles del Proyecto Arqueológico Huaca Malena en Asia le encargó los estudios a su colega Alejo Rojas Leiva, especialista en quipus de la Universidad Nacional Federico Villarreal. A partir de entonces se sabe que se trata de un quipu tributario de los incas, el único reportado en toda la provincia de Cañete.
Según los estudios preliminares de Rojas Leiva, el quipu revela que en el tiempo de los incas el valle se constituía de 8,800 habitantes y que cada familia la conformaba cinco personas. De esta población, se estima habían 500 mineros, 500 tejedores, 250 artesanos, 250 soldados, 13 pastores, y 13 productores, lo que en buena cuenta sumaban 1,776 tributarios. A decir de la etnohistoriadora María Rostworowski, por entonces a este valle se le conocía como Oclla y estaba bajo los dominios de los curacas Juan Coyllo (en Coayllo) y Francisco Ocxa (en Asia).La interpretación de Rojas se basa en los testimonios de quipucamayocs (incas especializados en quipus) confesados a los conquistadores españoles que los quipus servían para guardar datos estadísticos relacionados con los censos poblacionales, tributos, cantidades de productos agropecuarios, trabajos en las llamadas mitas. Apoyados en esa información –en el museo municipal Huaca Malena, pueblo de Capilla de Asia–, los arqueólogos han diseñado una réplica para que los visitantes en su mayoría escolares puedan de manera sencilla aprender a contar con el quipu de Asia. Sin duda una genial iniciativa de recrear el pasado cuando hoy los economistas representan a los quipucamayocs y el quipu es el equivalente a un computador.Si bien los incas no tuvieron escritura, los cronistas narran que se comunicaban de varias formas. Los ayllus relataban los sucesos históricos mediante cantares especiales frente al Inca. Recordaban a sus antepasados a través de mantos pintados. La contabilidad la realizaban con granos de maíz colocados en unos casilleros de piedras llamados ábacos. Y otra manera de informar fueron los quipus.Para elaborar un quipu (nudo en quechua) se seleccionaba la fibra de algodón, se hacía el hilado, se escogían las tonalidades, se retorcían los hilos, se registraba la información mediante nudos, y finalmente el quipucamayoc lo guardaba enrollado y para leerlo lo abría con las manos de extremo a extremo.De acuerdo con los estudios Gary Urton, profesor de estudios precolombinos en el Departamento de Arqueología de la Universidad de Harvard, quien a mediados de este año estuvo en Lima, sostiene que después de haber analizado 60 mil nudos de la época inca, en unos casos la torsión va a la derecha y en otros a la izquierda. Descubrió que los quipus se anudaban de dos maneras: una con un eje en forma de “s” y otra en forma de “z”. El doctor Urton que ha trabajado con más de 300 muestras coleccionadas en museos de Perú, Chile, Estados Unidos, continúa con sus investigaciones para demostrar que así como nosotros podemos escribir con un alfabeto de 26 signos, los incas pudieron asignar convenciones a cada hilo, a cada torsión, a cada nudo. “Si algún día se logra encontrar esa relación, se daría con la clave para saber qué dice cada hilo”, asegura el científico.Se estima que en el mundo existen unos mil quipus depositados en museos y colecciones privadas. En el Perú son pocos los originales provenientes de excavaciones arqueológicas, ya que los encontrados durante la Conquista fueron destruidos con la extirpación de idolatrías. Por ahora, el quipu de Asia concentra la atención de Rommel Ángeles y Alejo Rojas quienes documentan la ocupación inca en este valle, en el que sobresalen los sitios Paredones en Asia y Uquira en Coayllo. Los investigadores preparan una publicación con los estudios completos a ser difundidos próximamente.Así es Asia, convertido en el sugerente destino turístico a pocos minutos de Lima, donde visitar el museo es también deslumbrarse con los finos tejidos Wari hallados durante las excavaciones de Huaca Malena, los mismos que actualmente lucen restaurados gracias a la caridad de algunas personas e instituciones. Si la municipalidad de Asia apoyara estas iniciativas arqueológicas, otro sería el brillo cultural de este pueblo que necesita reencontrarse con su propio origen, con su propio destino.Iván Reyna Ramos
Fuente/ el Expreso/19/04/2010

QUE PASA EN COAYLLO? 2

Me sigo preguntando ¿qué está pasando en coayllo?, ¿por qué nos agredimos entre coayllanos?, ¿es así la democracia?, ¿es así la política? Y ¿el respeto por los ciudadanos que votamos? Y ¿el respeto por nuestro distrito? y el rival ¿no merece respeto?, creo amigos míos que debemos tomar un poco de conciencia y pensar un poco, con insultarnos no ganamos nada, o creen que ganarà ¿el que insulta o agrede más?, se dice que las votaciones Municipales es para elegir al mejor vecino entonces tomando esa premisa, está en nuestras manos elegir al mejor o al que creemos que es el mejor, nosotros tenemos el poder de los votos, no Ellos (los candidatos), solo queda, no equivocarnos al elegir, debemos saber que programa tienen para el desarrollo de nuestro Distrito, en cuanto a la pobreza y extrema pobreza, ningún alcalde en ningún lugar del Perú solventa los gastos de los lugareños, esa no es su función, eso depende de cada uno de nosotros que con trabajo superaremos los apremios económicos de nuestro hogar, tampoco tiene que ver con la producción agrícola, sigue dependiendo de nosotros diversificar nuestros sembríos para diferentes épocas del año, nuestro valle es tan generoso que produce lo que le siembras como por ejemplo, uvas, melocotones, lúcuma, pacay, palta, chirimoya, etc, etc. Y no solamente nísperos, Entonces, luchemos juntos para engrandecer nuestro distrito, todos unidos, que importa quién sea el alcalde si al final es un nombramiento pasajero, pero coayllo seguirá ahí, para nosotros, para nuestros hijos, o para nuestros nietos, seamos dignos de Nuestro distrito, recuerden lo que dijo John F. Kennedy, NUNCA TE PREGUNTES QUE PUEDE HACER TU PUEBLO POR TI, PREGUNTATE QUE PUEDES HACER TU POR TU PUEBLO.

Hay mucho que hacer en nuestro pueblo que no podemos estar enfrentándonos entre nosotros, observemos otras comunidades (pueblos), así como nuestros hermanos de Uquira que están trabajando un proyecto (su Iglesia), y lo están sacando adelante, bien por ellos, debido a que, a la unión, podrá haber discrepancia, pero al final todos apoyan y eso es bueno, entonces amigos dejemos de estar peleando entre nosotros, y comencemos a plantear a nuestras autoridades que necesitamos en nuestro pueblo y sacar adelante a COAYLLO, respetándonos unos a otros.

UBICACION DEL DISTRITO DE SAN PEDRO DE COAYLLO

El distrito de San Pedro de Coayllo se ubica a la altura del Km. 101 de la Panamericana Sur.De ahí se penetra hacia el valle (Este) aproximadamente 17 Km. Goza de un clima cálido todo el año.Su principal actividad es la agricultura y su cultivo más representativo es el níspero (300 toneladas anuales)
COMO LLEGAR AL LUGAR
Viajar hasta Mala y de ahí tomar los carros de la Empresa “Chunga”

SITIO ARQUEOLOGICO "LA YESERA" EN COAYLLO

UN SITIO TARDIO EN EL VALLE DE ASIA
Ubicación
El sitio arqueológico de la Yesera, se encuentra ubicado en el distrito de San Pedro de Coayllo, específicamente en la regio denominada Yunga marítima entre los 500 y 1200 metros de altitud, en la parte media del valle de la cuenca del rio Asia-Omas.
El valle del rio Asia es conocido también como Omas debido a que está comprendido en las provincias de Cañete (valle bajo y medio) y Yauyos (valle medio alto).
Este valle se encuentra limitado por el oeste con el Océano Pacifico, por el sur con el valle de Cañete, por el norte con el valle de Mala y por el este con el departamento de Junín.
Tomado de “Inventario, Evaluación y uso racional de los recursos naturales de la Costa, Cuencas de los ríos Chilca, Mala y Asia” ONERN, 1976.

La Yesera
Nuestra investigación, surge a raíz del estudio del sitio arqueológico de la yesera, ubicado a 11 kilómetros (hacia el este) del pueblo de Coayllo.
En este sitio se hizo un reconocimiento que contemplo la identificación arquitectónica de sus componentes, un levantamiento planimètrico y el análisis preliminar del material cerámico pudiendo inferir su filiación temporal así como su funcionalidad , a grandes rasgos.
El sitio arqueológico de la Yesera, tiene aproximadamente 10 hectáreas, de las cuales, no todas se encuentran en buen estado de conservación debido a la devastación de los recintos por parte de los factores natural y humano. (foto 1 y 2)

La Yesera presenta estructuras arquitectónicas complejas, entre las que hemos podido definir arquitectura habitacional, sitios de almacenaje, cementerio, un sector con características Inkas propias para el valle y una pequeña área al parecer, ceremonial.
Cronológicamente La Yesera se ubica en el periodo Intermedio Tardío, seguido de una ocupación Inka. (Fotos 3 y 4)

Esta ubicación cronológica depende directamente de los datos obtenidos solo de la arquitectura y la cerámica, aunque no se podría descartar el hecho de que presente ocupaciones anteriores al Intermedio Tardío, que se verían confirmadas en estructuras que al parecer poseen arquitectura más temprana ubicadas también dentro de ese sitio.
Al realizar la prospección, se pudo comprobar que otros sitios Tardíos con ocupación inka en el valle, presentan lo que hemos denominado “dependencias” que corresponderían, a la estrategia de control político que utilizaron los inkas para dominar el valle.
Al mencionar dependencias, nos referimos a estructuras que se encuentran ubicadas dentro de los sitios, pero que difieren de los otros sectores en la técnica de construcción y en la materia prima empleada, muy parecida a la que se utilizo para edificar Ukira (sitio monumental inka, ubicado a dos kilómetros del pueblo de Coayllo).
La técnica de construcción local, es característica de los sitios del intermedio tardío de los valles de la costa sur, la base de los muros está hecha de piedras angulosas con cantos rodados de mediano y gran tamaños unidos con argamasa de barro, y adobes irregulares que se encuentran encima de esta base, que poseen un enlucido de barro muy tenue. Estos muros llegan a medir hasta dos metros. (Foto 5 y 6)

En cambio, los sectores que hemos identificado como inkas y denominado dependencias, presentan otro tipo de técnica constructiva, más fina y elaborada, además de incluir nuevos componentes en la materia prima, como huarango y carrizo para la construcción de los dinteles de los nichos. (Foto 10)

También para la construcción de estas “dependencias” inka ubicadas, en cada sitio local, se empiezan a utilizar los tapiales, que no se encuentran en las demás construcciones locales. (Foto 9)

El caso de la Yesera es particular debido a que es uno de los sitios más extensos del valle, con una dimensión aproximada de 10 hectáreas, que además presenta sectores bien diferenciados, entre los que se encuentra la zona habitacional, correspondiente a los sectores I y II, el cementerio sector III, los almacenes o sector IV, el sector inka o sector V, y por último que representa aun un enigma, que corresponde al sector VI que es una pequeña plaza hundida de piedra. (Foto 7 y 8)

Parece ser que la Yesera jugó un rol importante para el valle en los aspectos económico y político, desde antes de la llegada de los inkas, debido a la complejidad de los sectores que presenta y su distribución.
Para Coello, los Coayllo, (señorío que domino el valle de Asia en el Intermedio Tardío) se extendieron por el este desde la Muralla (sitio arqueológico que se encuentra ubicado en la esquina de Omas, Provincia de Yauyos) hasta el Océano Pacifico por el oeste, ocupando el valle bajo y medio del rio Asia. Por el sur se encontraban limitando con el aguerrido Señorío de Guarco. Y por el norte la situación no sería distinta ya que existiría una posible rivalidad con los señores de Mala y Calango.
Dado que las actividades agrícolas de las personas del señorío de Coayllo debieron ser intensas, estos debieron optar por lugares estratégicos en donde almacenar sus productos y cuidarlos de los posibles ataques de los numerosos pueblos aledaños.
A manera de hipótesis, se piensa que La Yesera por las características que presenta debió haber servido como un lugar en donde se preparaban estos productos para ser guardados además de almacenados dentro de los numerosos recintos que presenta, y que esta función fue respetada por los inkas al ocupar el valle de Asia de manera estratégica como parte de una alianza para vencer al grupo vecino de los Huarcos que ocupaban el valle bajo de Cañete..
Esta alianza se vería representada no solo en la no destrucción de sitios Coayllo, sino en esta “anexión” de dependencias, que se incluyen en cada sitio local para un mejor control y manejo de la población y de los productos.
Basándonos en nuestros resultados obtenidos en el campo, hemos podido observar que si bien el patrón de las estructuras no es sumamente ordenado, mantiene características de la posible función que desempeñarían. En la mayoría de los recintos del sector I así como del sector II se tiene que la mayoría de los cuartos presentan estructuras rectangulares a desnivel delimitadas por hileras de piedras. Estas estructuras se encuentran pegadas a los muros que forman un Angulo, sin interponerse con los accesos ni el espacio donde transitaban las personas. Nuestra hipótesis para esta clase de estructuras, a la que hemos denominado banquetas, es que quizás en estas aéreas se llevaba a cabo la separación de los productos, o simplemente se deba a una característica totalmente decorativa, en la tradición arquitectónica del Intermedio Tardío, en la Costa sur central.
Es importante recalcar que cerca de estas estructuras se han encontrado numerosos batanes que podrían haber servido para la molienda de algunos productos que lo necesitasen para su almacenamiento.
Además de encontrar esta clase elementos, se tiene que en estos sectores poseen numerosos muros de barro de pequeño tamaño que se encuentran adosados a las paredes, dando la impresión de formar pequeños almacenes o quizás corrales de animales como del cuy (cavia porcellus). (Foto 6)

Territorialmente las personas de señoría Coayllo, no solo debieron explotar sus tierras de manera agrícola, sino también obteniendo otros recursos. Muy cerca de la quebrada donde se encuentra la Yesera hacia el lado este, se tiene una quebrada en las cuales se ha encontrado numerosos socavones de minas, que actualmente se siguen explotando tradicionalmente.
Estos socavones de minas han sido hechos hacia dentro de las numerosas quebradas que se dirigen hacia la sierra, es decir, camino al este. Y que llegan hasta el poblado de Cata, antes de donde se encuentra la Muralla, lo que quiere decir que la gente de este señorío fue rica también en minerales.
Con la llegada del Tahuantinsuyo, al parecer la situación no fue diferente, sino que lo hicieron estos, fue aprovechar estos recursos. Quizás esta explotación minera fue uno de los motivos de su anexión al imperio del Tahuantinsuyo.
La llegada de los Inkas al valle de Omas, no cambio mucho su ritmo de vida, solo que ahora se le tendría que tributar a los señores Inkas por su representante curaca en el valle
Al sitio inka de Ukira, aun falta corroborar su función puesto que Baca en el 2000, realiza excavaciones para confirmar su presencia como centro administrativo inka en el valle , este se encuentra en el valle medio a 9 kilómetros al oeste de la Yesera, y posee un patrón sumamente ordenado y organizado dentro de los patrones inka con la utilización de materia prima y mano de obra local.
Es importante recalcar que Ukira como centro administrativo formo parte de una estrategia política en el cual los inkas colocaron un centro administrativo para que reciba y redistribuya los bienes, de los diferentes sitios locales, que en el valle se encuentran, aproximadamente cada uno a dos kilómetros.
Aunque esta estrategia de dominación en los valles de la costa sur, fue ampliamente abordada por Menzel, llegando a la conclusión que la estrategia variaba de valle a valle, dependiendo de la organización social pre-existente de cada población, dejo de lado muchos otros aspectos ideológicos que se ven involucrados en la dominación, como la inclusión del culto solar, el cual debió ser impuesto, ya que muchos de estos valles tributaban al señor de Pachacamac como demuestra la cerámica con rasgos Ichma encontrada en los valles de Chilca, Mala, y Asia.
Ante lo expuesto, se espera continuar con la investigación para lograr definir y aclarar el panorama de la conquista hecha por los inkas en el valle de Asia en base a un estudio de patrón de asentamiento, para así poder entender no solamente la gran capacidad de estrategia Inka, sino también poder ofrecer un panorama distinto de lo que hasta ahora se piensa eran “pequeños señoríos costeños” que cobran importancia a partir de esta ocupación.

Trabajo realizado en el 2004, dirigida por la srta. bachiller, Claudia Magàn Roeder y por el grupo “Pirqacha”(Jorge Pacheco, Carlos Robles y Cecilia Tirado), alumnos de la Escuela de Arqueología de la Universidad Mayor de San Marcos, con apoyo del Alcalde de San Pedro de Coayllo.
Texto y fotos extraídos de “SITIO ARQUEOLOGICO LA YESERA”, libro existente en la biblioteca de la Municipalidad del Distrito de Coayllo. (mis disculpas a la srta. Claudia Magàn R., por haberla obviado inicialmente)

Al Dia Con Matices... Tu Mejor Opción...

Al Dia Con Matices... Tu Mejor Opción...

AGRADECIMIENTO

Quiero agradecer a un amigo muy especial, que nació en Omas pero creo estar seguro que se siente mas coayllano que muchos, hablo de Leandro Martínez Ramos, que creció y estudio la primaria en San Juan de Quisque, la nota de las ruinas de Uquira fue alcanzada a esta página por él y otros datos que pronto subiré para conocimiento de todos, gracias amigo Leandro.

TURISMO EN COAYLLO: RUINAS DE UQUIRA

El palacio de Uquira es un importante y bien conservado sitio arqueológico construido en tiempo de los Incas alrededor del año 1,450 después de Cristo en la costa peruana, cuenca del río Omas, llamado valle de Asia cerca al litoral, próximo al pueblo de Uquira en el distrito de San Pedro de Coayllo, provincia de Mala, departamento de Lima y a 400 m.s.n.m

Uquira, construida por los Incas (1,450 d.C.). Gruesos muros de contención soportan el relleno de la plataforma sobre la que se construyó este sitio arqueológico

El valle de Asia
Se conoce como valle de Asia la parte baja del valle formado por el río Omas, río que nace en la cordillera de los andes y desciende en vertiginoso y corto recorrido hasta desembocar en el océano pacífico. Es un valle estrecho con poca afluencia de agua que llega a secarse en buena parte del año. Sin embargo las tierras de este valle son fértiles y capaces de proveer sustento a una considerable población.

Se nombró antiguamente a este valle como ocllay, ocsa o socsa (Ángeles y Pozzi-Escot 2004), y según el cronista Felipe Huamán Poma de Ayala se llamaba Hoar, en donde estaba el tambo de Asyac (Baca 2004).

Plano de ubicación. Al sur de Lima, capital del Perú, próximo al mar.

El valle de Asia tiene una larga historia con hitos y monumentos memorables como la Huaca Malena, durante el Intermedio Temprano (200 a.C. a 600 d.C.) y el Horizonte Medio (600 a 900 d.C.).

Durante el siglo XIV este valle (Asia) estaba ocupado por los Coayllo, curacazgo que formaba junto a sus similares de Mala y Chilca un solo ente político y cultural muy influenciado y quizá en parte dependiente del curaca de Ychsma (Pachacamac). Construyeron sus pueblos en las quebradas secas transversales al valle para aprovechar al máximo la tierra cultivable. Levantaron una muralla cuyo trazo dividía el valle transversalmente en la zona donde se estrecha más para defenderse de sus belicosos vecinos de la sierra: los Yauyos.

A mediados del siglo XV los Incas anexan este valle a su imperio, el Tawantinsuyu, de manera pacífica, pues al ser una nación pequeña los Coayllo optaron por pactar antes que oponerse, lo que permitió a la élite local mantener gran parte de sus privilegios, pero vigilados y administrados por un representante del Inca para quien construyeron un palacio y nuevo centro administrativo del valle: el palacio de Uquira

Vista oblicua generada por el Google Earth. Uquira se construyó en la desembocadura de una quebrada lateral al valle de Asia. Las letras denominan a los edificios y sectores que componen este sitio

Como parte de la política de anexiones y asimilaciones de naciones al Tawantinsuyu los Incas diseñaron y construyeron el Capac Ñan, un sistema vial de comunicaciones que tenía como ejes a los centros administrativos y los tambos desde donde se organizaba y dirigían las tareas productivas, como el cultivo y el tejido y finalmente se almacenaban para su distribución por la administración central Inca.

El Palacio de Uquira estaba conectado directamente al Capac Ñan, que con un recorrido vertical, unía la sierra de Yauyos con la costa y horizontal que unía el valle de Asia con Pachacamac de quienes los Incas mandaron depender y a quien tenían como capital de provincia.

El último curaca de Asia fue se llamó Juan Coayllo y ostentaba el título de cacique de Oclla, título reconocido por los nuevos conquistadores españoles en el siglo XVI

Vista aérea generada por el Google Earth. Muestra, a manera de plano, el sitio arqueológico de Uquira con los diferentes edificios que la componen

Descripción
El sitio arqueológico de Uquira fue construido sobre una terraza elevada formada por los depósitos aluviales de una quebrada seca. Forman el sitio al menos 5 grupos de estructuras ubicadas alrededor de un amplio espacio vacío cuyos frontis y orientaciones varían.
En cada grupo de estructuras la circulación está restringida por un acceso único que conduce a espacios amplios, como patios, que a su vez se comunican con otros espacios más pequeños siguiendo una orientación que va de lo público a lo privado, de abajo hacia arriba y de lo exterior a lo interior.

Para facilitar su identificación y descripción se han nombrado a los 5 edificios principales usando letras: A, B, C, D Y E, según se ve en la imagen respectiva.

Vista general. A la derecha el edificio "A", a la izquierda el edificio "B".

El Edificio A llama la atención al visitante pues se presenta como alto e imponente visto desde el piso del valle pero que, visto desde el nivel de la superficie de la quebrada es mas bien plano y utiliza la ladera del cerro para ganar altura y simular tener varios pisos de altura. Este "efecto visual" se debe a que la fachada que da al valle es un muro de contención del relleno usado para nivelar la superficie de la quebrada cuyo nivel se encuentra varios metros por encima del nivel del piso del valle.

Los Incas, constructores del Palacio de Uquira, usaron (como se verá más adelante) el adobe como técnica constructiva, y los Coayllo el tapial. El Edificio A tiene muestras de ambas técnicas constructivas por lo que se ha deducido que este edificio existió antes de que los Incas conquistaran a los Coayllo y tras la conquista lo reformaron y ampliaron y posteriormente construyeron el resto de edificios de este sitio arqueológico.

Este edificio es el más grande de todo el conjunto y su acceso principal no esta bien definido. Hay una ruta de acceso que sube verticalmente desde el valle escalando por medio de escaleras el alto muro de contención. Otra posible vía de acceso es por la quebrada, accediendo a una amplia plaza con banqueta (Patio A), característica de las áreas abiertas de uso público que se comunica con otros patios (Patio B, C y D), usando rampas y escaleras, ascendiendo de nivel hasta los recintos más altos, considerados, además, como los más importantes

Vista general del Edifico A en donde se señalan sus niveles (vertical) y patios (horizontal). La circulación va de lo público a lo privado y del nivel bajo al nivel alto

El Edificio F se ubica en la desembocadura de la quebrada y no se aprecia a simple vista pues está muy destruido. A diferencia de los demás edificios de este conjunto, no esta formado por recintos, es un volumen sólido, una pirámide formada por varias plataformas superpuestas en muy mal estado de conservación. Por sus características arquitectónicas corresponde a una "huaca" o templo, pero hasta este momento no se puede definir si estuvo en funcionamiento al mismo tiempo que los otros edificios o simplemente los Incas reutilizaron ese espacio sin tomar en cuenta su existencia previa.

Cronología
El palacio de Uquira fue construido por lo Incas alrededor del año 1,450 después de Cristo (período Horizonte Tardío o época del Tawantinsuyu) por mandato del Inca Tupac Yupanqui dentro de la política imperial de anexión e "incanización" de los territorios conquistados. No se descarta la existencia, debajo de algunos de los edificios incas, de estructuras más antiguas (período Intermedio Tardío, 900 a 1,450). Luego de la conquista española del Tawantinsuyu, en 1535, se siguió usando este sitio hasta el año 1,610 d.C. (época Colonial Temprana) cuando finalmente fue abandonado. (Baca 2004).

Uso y Función
Los Incas planificaron la construcción de este sitio de acuerdo a sus necesidades: estar enlazado con el Capac Ñan y servir de centro administrativo y de control de esa parte del valle de Asia. Dentro de la organización estatal Inca del Capac Ñan, son los Centros Administrativos los sitios más importantes, pues encabezan (administrativamente) una región, seguidos de los Tambos, ligados a la producción de bienes (como tejidos, por ejemplo) y finalmente los Palacios, pequeñas estructuras multiusos que sirven tanto de vivienda para el administrador Inca, como cede de su administración y como pequeño centro de acopio y/o producción

Al centro de la foto, Patio A del edificio "A".

Uquira fue un Palacio, pues el valle de Asia, dentro del Tawantinsuyu, es un valle pequeño, árido, poco productivo y con escasa población. La evidencia arqueológica muestra que los Incas usaron a la propia élite local, sumisa al Tawantinsuyu, para la administración del valle, sin la necesidad de traer algún funcionario de la élite cuzqueña (Inca). Dentro de la jerarquía del Tawantinsuyu, Uquira dependía del Centro Administrativo de Pachacamac. (Baca 2004).

Arquitectura
El principal material constructivo fue el barro y la técnica, la del adobe (ladrillo de barro crudo), unido con argamasa de barro, para levantar muros de contención o paredes. El barro es el material más usado en la costa por milenios y los Incas, originarios de la sierra, quienes construían principalmente en piedra, se adaptaron rápidamente a este nuevo material y medio geográfico.

Innovaron esta vieja técnica usando adobes de grandes dimensiones, los que fueron asentados de canto y soga en hileras intercaladas. Por sus dimensiones (48 x 30 x 18 centímetros) los adobes Incas son típicos y fácilmente identificables

Edificio "D".

Los muros están construidos directamente sobre el terreno cuando éste es sólido y cuando el terreno es blando usaron como base muros de piedra de hasta 50 centímetros de alto sobre los que levantaron el resto de altura del muro usando adobe. Los dinteles de los vanos y hornacinas, cuando son cortos, usaron un adobe, pero para puertas o ventanas amplias se usó como dintel una base hecha de carrizos o caña brava revestida con una capa de barro sobre la que se continuó con el asentado del adobe. También se usó, aunque en menos cantidad, ramas de huarango o cuartones de la misma madera (Agurto 1992).

Los techos fueron planos, pues en la costa central peruana no llueve, sostenidos por vigas de cañas gruesas y sobre ellas, con orientación transversal a las primeras, una apretada cama de carrizos sobre la que colocó una no muy gruesa torta de barro mezclada con paja (Agurto 1992).

Recinto del edificio "D" decorado con ornacinas y diseños en cruz.

Los muros estuvieron decorados con hileras de hornacinas y ventanas de siluetas escalonadas como era lo acostumbrado para el diseño arquitectónico de los Incas.

Economía
El sustento de la población local dependió de la agricultura. Los principales productos agrícolas cultivados fueron el maní, ají, pallar, maíz, camote y fréjol. También se alimentaron de frutas como el pacae y la guayaba. Cultivaron productos para la confección de tejidos: algodón, o para la cestería y la construcción, como el junco, la cabuya y la caña brava (Baca 2004).

Detalle de un recinto con ornacinas en el edificio "E".

Texto y Fotos: Lizardo Tavera

DATOS EXTRAIDO DE LA PAGINA WEB: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/uquira.htm

SIGNIFICADO DE LA SEMANA SANTA

Recordar algunos aspectos de la Pascua Judía puede esclarecer la comprensión de la Pascua Cristiana. El pueblo hebreo celebra las Pascuas en conmemoración de la víspera del éxodo de la opresión egipcia en busca de la Tierra Prometida por Dios a Abraham. Para los cristianos, la Pascua es el paso de Cristo de la muerte a la vida y es la más importante de las fiestas cristianas. El domingo anterior a la Pascua Judía, Jesús llega a Jerusalén para celebrar esta fiesta con sus discípulos. Al llegar es recibido como Mesías pero, a la semana, es condenado a muerte y crucificado. Se consuman así la redención del pecado y la victoria sobre la muerte. En la Semana Santa se recuerda la entrada triunfal a Jerusalén, la Última Cena, la Crucifixión y la Resurrección de Cristo. Durante el Triduo Pascual (jueves, viernes y sábado) se realizan las celebraciones centrales de Semana Santa.
Jueves Santo

El Jueves Santo es una especie de "profecía" de la Pascua. En el Monte de los Olivos Jesús vive, concientemente y de manera anticipada, su Pasión y su Muerte. Este día se bendice el Santo Crisma, que se utilizará hasta el siguiente Jueves Santo. También se realiza la Misa de la Cena del Señor, en la que se recuerda la Última Cena que Jesús tuvo con sus amigos, los apóstoles. La Última Cena puede interpretarse como la instauración de la Misa.
Viernes Santo

Éste es un día de silencio, pues se recuerda la Crucifixión de Cristo y es, por eso, el único día del año en que no se realiza misa. En su lugar se hace una celebración en la que se recuerda la Pasión del Señor, se reza por la salvación de todo el mundo y se adora la cruz. Una de las tradiciones populares que ha tomado mucha fuerza en la celebración del Viernes Santo es la representación en vivo del Via Crucis.
Sábado Santo

El sábado por la noche se celebra la Solemne Vigilia Pascual o la Misa de Gloria. Es el punto final del Triduo Pascual. Cuando llega el momento de rezar la oración de Gloria se hacen repicar las campanas para anunciar a todo el mundo que Cristo resucitó. Según una antiquísima tradición los fieles cristianos encienden velas simbolizando la invitación de Cristo a su mesa.
Domingo de Pascua

El domingo es el día más importante del año litúrgico: se celebra la Resurrección de Cristo. La Resurrección es el fundamento de la fe en Jesús, ya que en ella se basa la esperanza de la salvación del mundo. La iglesia entera festeja el triunfo de Cristo sobre el pecado y es por ello que todas las iglesias se embellecen de flores y reúnen a toda la comunidad cristiana.

LA JOYA QUE PERDIMOS EN EL TERREMOTO DEL 2007

foto tomada en 1957

SEGUIMOS RECORDANDO

Aquì cuando tenia 17 años con Victor Espilco

UNA VERSION DEL SR. ALCALDE DE COAYLLO

Por ser de interés público para los ciudadanos de nuestro distrito se publica este artículo, dejando en claro que a los Señores regidores también se les ha invitado a dar sus versiones en forma personal al Señor Blanco Belleza Vega, a quien entregue en manos propias la manera de comunicarse con el blog.

bueno gane una queja que me plantearon los regidores ante el Jurado Nacional de Elecciones.

SEGUNDO: el día 16 de Marzo ingrese pacíficamente a la Municipalidad no violente ninguna chapa ni falte a nadie, prueba de ello la constatación policial de la fecha, sin embargo a las 3 de la tarde para variar volvió a traer el señor Manuel Acuña y regidores sus matones y con algunos allegados como Epifanio vega y señora Ruth, el señor albino Chumpitaz, Zenón Chumpitaz, un señor llamado wilie cuñado del señor belleza que vive al costado de la casa de Jaime García, Arturo acuña y Armestor acuña intentaron meterse de nuevo a la Municipalidad eso de las 6 a 7 de la noche irrumpieron violentamente ante la mirada de los pobladores rompieron las chapas y ingresaron de nuevo violentamente, el otro local donde esta mi oficina el pueblo se organizo y impidió rompan las chapas y yo llame al fiscal de turno quien llego a las 7.30 aproximadamente e hizo un acta.

TERCERO.- como que yo tengo la llave del local de mi oficina que el pueblo cuido actualmente despacho ahí libremente el otro ambiente que cara al parque lo tienen los rendidores si bien es cierto no se ha paralizado el servicio público ellos abren la puerta a las 9 de la mañana lo cierran a las doce y abren a la una y vuelven cerrar a las 5...como guardianes ya que ellos tiene esas llaves, yo entro normalmente y despacho recién oficialmente desde este lunes agilizando todo que quedo paralizado.

CUARTO.- ellos los regidores siguen presionando para que cambien las firmas a Esther vega quien ya no trabaja en la Municipalidad.

QUINTO.- hemos procedido hacer mas denuncias contra ellos.

SEXTO.- he re continuado el trabajo de defensas ribereñas, y los tramites de la luz a cata, el miércoles voy a la Ugel a ver los de los Pronoei.

SEPTIMO Hilda Cosme Belleza está lanzando falsas acusaciones por lo que procederé a denunciarla también penalmente ella ya tiene cuatro días y medio que no viene a trabajar, parece está siendo caso a los regidores.

OCTAVO.- todo el personal me está apoyando y el pueblo también.

NOVENO.- El día 25 estoy llamando para conformar el comité electoral para elegir el juez de paz.

DECIMO el 30 tengo un cabildo abierto en cata para informarles el avance de su luz y esclarecer sobre los problemas. bueno Nino estoy ya en funciones aunque pataleando pero ahí voy actualmente estoy apoyando a la reconstrucción de la iglesia de Uquira de manera efectiva. Saludos,

Jaime VEGA

UNO DE LOS TROFEOS GANADOS

Elmo y Wilmer Francia Napàn

SEGUIMOS CON LOS RECUERDOS